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X28n0592_p0619a01║   玄籤證釋卷第八
X28n0592_p0619a02║   　　　　苕上沙門　智銓　述
X28n0592_p0619a03║   郁伽 長者。郁伽 此云 威德。　○今師殷勤 再 三。謂先別 。
X28n0592_p0619a04║   次通。名之 為再 。各具 教行理。名之 為三。　○自古等。謂
X28n0592_p0619a05║   自漢至隋。皆指西域以 為胡國。唐時有彥琮法師。獨
X28n0592_p0619a06║   分胡梵。葱嶺已西。並 屬梵種。鐵門之 左。皆曰胡鄉。如
X28n0592_p0619a07║   疏及止觀第七記。輔行三十二 卷及釋阿那律陀疏。
X28n0592_p0619a08║   ○高四臺。法苑珠林明。　○楚夏。左太沖魏都賦云 。蓋
X28n0592_p0619a09║   音有楚夏者。土風之 乖 也。
X28n0592_p0619a10║   初 無飜。　○須開五 門謂以 此代 彼。乃開善之 言。既未
X28n0592_p0619a11║   全 當。應須正出脩多羅所含之 義。是故須開。含五 義。
X28n0592_p0619a12║   前 第六 卷上云 。然阿毗曇雜心中說脩多羅五 義者。
X28n0592_p0619a13║   乃是彼論師解義。非飜名也。一 出生。雜心第八 卷云 。
X28n0592_p0619a14║   出生諸義故。二 顯示。顯示諸義故。三涌泉。義味無盡
X28n0592_p0619a15║   故。四繩墨。辨諸邪正故。五 結鬘。貫穿諸法故。　○若通
X28n0592_p0619a16║   若別 者。釋經之 一 字。雖是通名。而所指之 教。即該別
X28n0592_p0619a17║   中之 文。以 通別 本不相離。故籤中有從始至終咸別
X28n0592_p0619a18║   並 通之 言。又應知經是通名。今之 所釋。該於一 代 通
X28n0592_p0619a19║   別 之 教。故籤釋若通若別 而分三種。言一 經通別 者。
X28n0592_p0619a20║   從始至終名句不同即教別 。共名一 經即教通。又諸
X28n0592_p0619a21║   經對緣即教別 。皆是佛說即教通。又諸教如藏通等
X28n0592_p0619a22║   教主 不同立教亦異。即教別 。是一 音權實不二 即教
X28n0592_p0619a23║   通。　○華嚴第二 十五 不思議品。晉經不思議品第二
X28n0592_p0619a24║   十八 。唐新譯不思議品第二 十三。下又三十六 亦是
X28n0592_p0619b01║   不思議品。　○若起諍計。如盲執乳 。互 相是非。今以 無
X28n0592_p0619b02║   諍為行。能開眼目。由教詮行。故云 如教脩行。從能契
X28n0592_p0619b03║   故行別 。所契涼池即是行通。　○前 云 理從名故別 。名
X28n0592_p0619b04║   從理故通。今言義本者即理也。前 云 無量句詮無量
X28n0592_p0619b05║   義。或尋一 句詮無量義者。義何 得有無量。皆所謂理
X28n0592_p0619b06║   從名故別 也。若以 名從理。無量義止一 義而已。　○大
X28n0592_p0619b07║   經三十一 。迦葉品文。佛言下。初 法。為度眾生說不定
X28n0592_p0619b08║   本令得益。不令執不定為諍。如醫用藥。元 為差病。終
X28n0592_p0619b09║   不願其服藥成病。如天帝下。前 寄法。此寄人。　○如五
X28n0592_p0619b10║   陰亦名顛倒等。此中略亦名四食亦名有亦名為世
X28n0592_p0619b11║   亦名因果亦名煩惱。剩亦名慧。章安疏云 。前 止就善
X28n0592_p0619b12║   義有無量名。名不通惡。為顯斯意。重約五 陰。此是有
X28n0592_p0619b13║   漏。復名顛倒。陰是苦諦境為四念處所觀。觀色不淨
X28n0592_p0619b14║   等。復名四念處。但 除色陰。餘四陰即是四識住 處。陰
X28n0592_p0619b15║   通內外。故名四食。能通名道。因於實法有假名時。體
X28n0592_p0619b16║   即無相名第一 義。三脩即身戒心。煩惱正在行陰。解
X28n0592_p0619b17║   脫即有為解脫。即以 五 陰為十二 因緣體。亦名三乘
X28n0592_p0619b18║   者能成三乘之 身。　○如云 名詮自性二 句。唯識論文。
X28n0592_p0619b19║   ○束此三種等。謂前 云 聞即得道。云 如教脩行。云 尋
X28n0592_p0619b20║   一 句等。皆約行人而說。故以 三慧束之 。　○三發中先
X28n0592_p0619b21║   通釋約佛說。次別 釋約聞教者言。次第詮量者。雖是
X28n0592_p0619b22║   聞頓而解。尋其所說十界不無次第。　○應須委釋等。
X28n0592_p0619b23║   四教義第二 卷明四念處七意中明。　○初 心五 品解
X28n0592_p0619b24║   如涌泉者。良由如來所說義本無盡故也。　○束此為
X28n0592_p0619c01║   法門者。正業謂戒定慧。勤 行此三為精進。思惟此三
X28n0592_p0619c02║   為正念。安住 寂滅為正定。文缺正命。應通行義。故兩
X28n0592_p0619c03║   處皆等也。
X28n0592_p0619c04║   三和融。　○脩多羅有九謂說法玅中引法尚文中云
X28n0592_p0619c05║   差別 者。脩多羅有九種(云 云 )今云 通別 者。即指第九
X28n0592_p0619c06║   種別 為十二 部通為九部。云 脩多羅藏者。即指第八
X28n0592_p0619c07║   種。等餘七種。何 不下。難辭。若飜脩多羅為經。何 不周
X28n0592_p0619c08║   足改十二 部中長行為經。此據十二 部難。若必應飜
X28n0592_p0619c09║   經。則 直名經部。義方周足。方為正說。次約三藏為脩
X28n0592_p0619c10║   多羅難。必應飜經。何 不竟以 脩多羅為經藏耶。若飜
X28n0592_p0619c11║   下。又約四以 難。　○釋論云 般若等。大論七十卷文。　○
X28n0592_p0619c12║   譯經有五 失等。大唐內典 錄序云 。譯從方俗 。隨俗 所
X28n0592_p0619c13║   傳。多陷浮訛。所失多矣。所以 道安著論五 失三不易
X28n0592_p0619c14║   (云 云 )。　○噦一 決切。淵入 聲。逆氣嘔也。　○此未必爾。涅
X28n0592_p0619c15║   槃含三德即大涅槃。故先舉二 經。正明大涅槃可飜。
X28n0592_p0619c16║   經言等者。涅槃之 名。實通表異小乘云 大涅槃。二 經
X28n0592_p0619c17║   俱 言有大涅槃。便 可飜為大滅度。故知若論涅槃亦
X28n0592_p0619c18║   有小乘涅槃。滅度有大乘滅度。　○第三又二 。謂滅度
X28n0592_p0619c19║   之 名。實通大小。故總釋中直以 滅度含三德。次分對
X28n0592_p0619c20║   大涅槃三字也。　○正明歷法。初 法本中黑墨能生諸
X28n0592_p0619c21║   字。生諸法故。黑字為諸法本。意指黑字為法本也。教
X28n0592_p0619c22║   中所詮。無非十界之 事 。且即用世 間文字。故黑墨為
X28n0592_p0619c23║   教所從出。即是教本。云 且積者。欲明教本。須就名句
X28n0592_p0619c24║   文身而說。今一 二 三等尚通世 間。故科中云 且積也。
X28n0592_p0620a01║   亦如梵書以 十一 點等。興善三藏金剛 頂瑜伽 字母
X28n0592_p0620a02║   云 。一 阿(上)二 阿(長)三伊 (上)四伊 (長)五 塢六 污七[口*呂][口*呂]
X28n0592_p0620a03║   (二 合引)八 力 嚧(二 合引)九噎十愛十一 污十二 奧(引)十三
X28n0592_p0620a04║   暗十四噁。有云 言十四音是依龜茲國。若依中天竺
X28n0592_p0620a05║   國唯十二 音。除此七八 二 音。故十一 點加 以 本音。即
X28n0592_p0620a06║   成十二 字。　○知色即空即假即中者。結成三諦也。先
X28n0592_p0620a07║   總結。次法界文字下。具 明十界。復先明三諦。次明十
X28n0592_p0620a08║   界。　○廣歷十玅中。初 約色立相。又二 。初 舉一 黑色。次
X28n0592_p0620a09║   以 餘色例 黑色又二 。先約迹文。次當知黑色是諸法
X28n0592_p0620a10║   本兩句。即約本也。　○如此解字。謂解一 切字一 切法。
X28n0592_p0620a11║   俱 在一 塵中。下云 黑字是諸法本。黑色中字是諸法
X28n0592_p0620a12║   本。意指黑色為法本也。黑中具 字。故言黑字。　○通達
X28n0592_p0620a13║   而非。即有而空也。通達而是。即空而有也。非非非是。
X28n0592_p0620a14║   雙亡之 中也。以 情分別 。一 切法邪。離情分別 。一 切法
X28n0592_p0620a15║   正。　○經云 非內觀得等。如大品經集散品中明。　○五
X28n0592_p0620a16║   觀心經。心非梵語。何 論無飜。以 其多含類無飜也。　○
X28n0592_p0620a17║   止觀第三記。輔行第五 卷。　○大集云 。大集經二 十三
X28n0592_p0620a18║   卷中文。如禪波羅蜜通明禪引。止觀云 。心行於世 諦
X28n0592_p0620a19║   故名行。行真諦名大行。三事 俱 行故名徧行。　○契中
X28n0592_p0620a20║   一 契緣。今以 境為所緣。二 契事 即前 之 三悉也。用觀
X28n0592_p0620a21║   能契於樂欲之 心即當契教。以 世 間言辭說世 間正
X28n0592_p0620a22║   因緣法。起人樂欲(云 云 )。　○雖不見名心。此雖作既字
X28n0592_p0620a23║   看。前 釋經中但 名為經。今釋心中但 名為心。止觀第
X28n0592_p0620a24║   六 記。輔行二 十六 卷。略引百句不見無窄隘文。輔行
X28n0592_p0620b01║   二 十一 卷引大經有。
X28n0592_p0620b02║   二 顯體。　○大經不生不生不可說。止觀第五 下云 。斷
X28n0592_p0620b03║   德已圓。無明不生。智德已圓。般若不生。故言不生不
X28n0592_p0620b04║   生。又引經云 何 不生不生不可說。以 脩道得故。今解
X28n0592_p0620b05║   脩道得者。乃是極果所證大涅槃。尚非十地所知。豈
X28n0592_p0620b06║   可言說。　○十二 門論。龍樹造。一 卷。觀因緣門第一 。乃
X28n0592_p0620b07║   至觀生門第十二 。論云 諸佛最大。是乘能至。故名為
X28n0592_p0620b08║   大。又能滅除眾生大苦。與大利 益事 。故名為大。又觀
X28n0592_p0620b09║   世 音得大勢 文殊彌勒 等是諸大士之 所乘故。故名
X28n0592_p0620b10║   大乘(云 云 )。今玄諸佛大人所乘。是約義引。　○衍門六
X28n0592_p0620b11║   種真諦。謂前 七重二 諦中。除初 重。餘六 皆在衍門。　○
X28n0592_p0620b12║   大人佛不行故名乘。全 論不見此句。亦是約義引。論
X28n0592_p0620b13║   云 諸佛最大。是乘能至。故約義說大人佛不行。以 諸
X28n0592_p0620b14║   佛已至故。　○初 中云 為變等。此是難破。不同破計。為
X28n0592_p0620b15║   變下。先雙立。若變下雙破。先破變者。因變為果。無因
X28n0592_p0620b16║   可論。誰為能通。既無能通。則 果亦非所通。故計變則
X28n0592_p0620b17║   因果不得為體。若不變者。則 因果並 立。不知何 以 名
X28n0592_p0620b18║   因。以 何 法致果。故不變似 可雙取因果。而終無此理。
X28n0592_p0620b19║   若別 有下。縱不變轉生計也。若別 立一 法以 通因果。
X28n0592_p0620b20║   則 所取因果為體者。因亦非因。果亦非果矣。　○中邊
X28n0592_p0620b21║   分別 論說乘有五 義。一 出離為體。謂真如。二 福慧為
X28n0592_p0620b22║   因。能引出故。三眾生為攝。如根性攝令至果故。四無
X28n0592_p0620b23║   上菩提為果。行究竟至果故。五 三惑為障。除此三惑
X28n0592_p0620b24║   前 四義成故。今玄文果居障後。　○攝大乘論乘有三
X28n0592_p0620c01║   等。攝論釋十五 卷云 。摩訶般若經說乘有三義。一 性
X28n0592_p0620c02║   義。二 行義。三果義。二 空所顯真如名性。由此性脩十
X28n0592_p0620c03║   地十度名行。由此行究竟證得四德名果。　○法華論
X28n0592_p0620c04║   乘體。法華論末云 。初 地菩薩。能證入 一 切諸佛菩薩
X28n0592_p0620c05║   平等法身故。平等身者謂真如法身(云 云 )。論以 大般
X28n0592_p0620c06║   涅槃攝歸乘體。故無乘果可論。　○十二 門論(云 云 )。亦
X28n0592_p0620c07║   恐約義引。　○今經乘體正是實相等。如別 教以 圓脩
X28n0592_p0620c08║   觀照為乘體。亦屬莊校。非今經乘體。　○今文稱體。大
X28n0592_p0620c09║   論稱實相印。既云 無實相印。是魔所說。故知印即是
X28n0592_p0620c10║   體。　○大論第二 十在二 十二 卷中。　○摩訶衍中諸法
X28n0592_p0620c11║   不生。大論文諸法不生不滅。此略不滅。說有廣略耳。
X28n0592_p0620c12║   謂小乘廣說三印。摩訶衍略說一 耳。　○廣說四種。大
X28n0592_p0620c13║   論二 十二 卷。問曰。佛說聲聞法有四種實。摩訶衍中
X28n0592_p0620c14║   有一 實。今何 以 說三實。答曰。佛說三種實法印。廣說
X28n0592_p0620c15║   則 四種。略說則 一 種。無常即是苦諦集諦。道諦說無
X28n0592_p0620c16║   我。則 一 切法說寂滅涅槃。即盡諦復以 有為法無常
X28n0592_p0620c17║   念念生滅。故皆屬因緣無有自在。無有自在。故無我
X28n0592_p0620c18║   無常。無我無相。故心不著。無相不著即是寂滅涅槃。
X28n0592_p0620c19║   以 是故摩訶衍中唯說一 切法不生不滅。一 相所謂
X28n0592_p0620c20║   無相。無相即寂滅涅槃。　○即是寂滅涅槃。謂約共部。
X28n0592_p0620c21║   小衍同名寂滅。然不同邊。即別 圓中道實相也。上皆
X28n0592_p0620c22║   論文。正顯體中簡智玅者。十二 因緣取上上智觀得
X28n0592_p0620c23║   佛菩提四諦中取無作四諦智。如云 非苦非諦是實
X28n0592_p0620c24║   之 玅智也。七種二 智中取五 種自行二 智。五 二 智惟
X28n0592_p0621a01║   取自行寶智。五 三智中取如來藏智。對一 諦明智中
X28n0592_p0621a02║   取中道玅實智。諸無諦中取中道無諦無智。又二 十
X28n0592_p0621a03║   智中取圓教覺智。行玅取圓五 行中天行。位 玅取圓
X28n0592_p0621a04║   教最實位 。諸位 取玅覺。感應中取佛界玅機也。感究
X28n0592_p0621a05║   竟玅應機熟應深者是。神通中取無記化化禪。為佛
X28n0592_p0621a06║   界眾生現身通相。作淨穢廣狹土。說法中取玅十二
X28n0592_p0621a07║   部能詮中道之 教。眷屬中取理性成熟業願應內外
X28n0592_p0621a08║   眷屬(云 云 )。利 益中取中道王三昧最實事 益。大意如
X28n0592_p0621a09║   此。更須精簡。亦如後簡即指下文第四就偏 簡。　○天
X28n0592_p0621a10║   以 日月為綱二 句。出左思三都賦。公 侯 伯子男。班固
X28n0592_p0621a11║   白虎通德論云 。爵凡五 等。謂公 侯 伯子男。此周制 也。
X28n0592_p0621a12║   ○就凡簡中。　○各加 所尊及宗計等。輔行三十九卷
X28n0592_p0621a13║   明。大論第十在第八 卷中。便 言失法。謂失婆羅門法
X28n0592_p0621a14║   也。　○楚辭即屈原漁父篇云 。何 不餔其糟而歠其醨。
X28n0592_p0621a15║   ○齊桓公 正而不譎。下論子曰。晉文公 譎而不正。齊
X28n0592_p0621a16║   桓公 正而不譎。　○五 經謂易書詩禮春秋也。九經謂
X28n0592_p0621a17║   春秋周禮禮記易書詩論語孟子孝經也。輔行中又
X28n0592_p0621a18║   有九經。六 經謂前 五 經加 樂記也。七經恐即五 經中
X28n0592_p0621a19║   禮經開為三經。即七經也。三皇謂伏羲神農黃帝也。
X28n0592_p0621a20║   五 帝謂少昊金天氏。顓頊高陽氏。帝嚳高辛氏。帝堯
X28n0592_p0621a21║   陶唐氏。帝舜有虞氏。若應劭 風俗 通義明三皇五 帝。
X28n0592_p0621a22║   有小不同。三禮。輔行云 。周禮儀 禮禮記也。六 韜。太公
X28n0592_p0621a23║   有六 韜。謂文武龍虎豹犬也。三備 卜經。易經注云 。此
X28n0592_p0621a24║   聖人所以 作易教人卜筮。而可以 開物成務 之 精意。
X28n0592_p0621b01║   故云 卜經。東震西兌等。此是文王後天八 卦。伏羲氏
X28n0592_p0621b02║   有先天八 卦。易有天地自然之 易。有伏羲之 易。有文
X28n0592_p0621b03║   王周公 之 易。有孔子之 易。自伏羲以 上。皆無文字。只
X28n0592_p0621b04║   有圖畫。伏羲仰觀俯 察。見陰陽有奇耦之 數。故畫一
X28n0592_p0621b05║   奇以 象陽。畫一 耦以 象陰。見一 陰一 陽有各生一 陰
X28n0592_p0621b06║   一 陽之 象。故自下而上。再 倍而三以 成八 卦。三畫已
X28n0592_p0621b07║   具 八 卦已成。則 又倍其畫以 成六 畫。而於八 卦之 上
X28n0592_p0621b08║   各加 八 卦。以 成六 十四卦也。系音係 。緒也繼也聯屬
X28n0592_p0621b09║   也。象者。卦之 上下兩象。及兩象之 六 爻。周公 所繫之
X28n0592_p0621b10║   辭也。彖者。文王所繫之 辭也。傳者孔子所以 釋經之
X28n0592_p0621b11║   辭也。止觀第六 記輔行二 十六 卷。略如止觀第六 在
X28n0592_p0621b12║   輔行十七卷。第十記輔行四十卷。　○人生在三等。國
X28n0592_p0621b13║   語云 民生於三。事 之 如一 。父生之 。師教之 。君食之 。非
X28n0592_p0621b14║   父不生。非食不長。非教不知。生之 族也。故一 事 之 。　○
X28n0592_p0621b15║   獺二 月祭犲八 月祭。禮記月令中。孟春之 月。東風解
X28n0592_p0621b16║   凍。蟄始振。魚上冰。獺祭魚。仲 秋之 月。犲乃祭獸(云 云 )。
X28n0592_p0621b17║   犯命者入 吾網。湯祝云 。欲左者左。欲右者右。不用命
X28n0592_p0621b18║   者入 吾網(云 云 )。長爪梵志。大論第一 卷緣起明。止觀
X28n0592_p0621b19║   第五 記輔行二 十三卷云 。長爪義當單四見中後之
X28n0592_p0621b20║   三見。及無言見。　○如止觀中直列 名。在止觀第五 卷
X28n0592_p0621b21║   下。　○四就偏 簡。大經云 。一 實諦者等。第十二 卷聖行
X28n0592_p0621b22║   品。　○約譬簡。借三喻者借喻是法。故云 借耳。　○但 空
X28n0592_p0621b23║   非空等。謂通但 空。別 但 中非空。皆是教道權說不能
X28n0592_p0621b24║   雨寶。故能雨寶唯圓中也。　○真含二 中者。人有得失。
X28n0592_p0621c01║   謂圓人見實中。即得也。別 人見但 中即失也。　○圓珠
X28n0592_p0621c02║   普雨譬其用玅等。本以 圓珠金丹 譬體。若論雨寶。應
X28n0592_p0621c03║   屬於用。若論成仙 。宜屬於宗。是則 圓珠譬所依之 宗。
X28n0592_p0621c04║   金譬所顯之 體。三法本不相離。故結成中復作此說。
X28n0592_p0621c05║   ○六 就悟簡。聞粖謂輭等。大經十三卷文。具 加 彼記
X28n0592_p0621c06║   輔行第十二 卷。　○止觀第五 記。輔行二 十二 卷。　○三
X28n0592_p0621c07║   一 法異名中。若不簡之 名體不分。謂別 圓名體不分。
X28n0592_p0621c08║   如下四句中云 前 三句屬別 。後一 句名義異而同屬
X28n0592_p0621c09║   圓。　○先用方便 一 十二 門。別 教豎論四教地前 先用
X28n0592_p0621c10║   三教十二 門。十向後心方觀無作。　○初 去小乘八 門
X28n0592_p0621c11║   等。此文小乘。指藏通二 教。後人論大小。應引此文為
X28n0592_p0621c12║   據。　○第四句如玅有等者。先就一 門已說全 歸一 體。
X28n0592_p0621c13║   即指實際。　○判 中尋一 名者。尋其門也。如初 問有實
X28n0592_p0621c14║   際。未必能深入 。若聞玅有。即愜其心。所以 名義體三
X28n0592_p0621c15║   三名各立。　○通論謂地前 等。通論別 論。俱 在別 教。登
X28n0592_p0621c16║   地則 證道同圓。地前 猶有隔別 之 見。尚未得意。雖未
X28n0592_p0621c17║   必立諍以 招咎。諍猶未除。別 論唯住 前 起諍。　○雖即
X28n0592_p0621c18║   大小名同等。雖大小門名同體異。起諍俱 名為奪。然
X28n0592_p0621c19║   下文小譬野干。以 力 弱故。大譬師子。以 力 強故。此起
X28n0592_p0621c20║   諍之 不同也。　○無量義者從一 法生等。無量義經說
X28n0592_p0621c21║   法品云 。次復諦觀一 切諸法。念念不住 。新新生滅。復
X28n0592_p0621c22║   觀即時生住 異滅。如是觀已。而入 眾生諸根性欲。性
X28n0592_p0621c23║   欲無量。故說法無量。說法無量故義亦無量。無量義
X28n0592_p0621c24║   者從一 法生。其一 法者即無相也。如是無相。無相不
X28n0592_p0622a01║   相。不相無相。名為實相。文句第二 下釋。　○如是等種
X28n0592_p0622a02║   種異名俱 名實相。謂上十二 名皆名實相。即上諸佛
X28n0592_p0622a03║   得法。諸佛能見等。即稱種種所以 。故下直以 名體相
X28n0592_p0622a04║   對。　○三譬顯。第三句譬者。以 名義之 同。而召諸體。則
X28n0592_p0622a05║   無體而不召。故立此譬。　○第四句張儀 等。司馬遷史
X28n0592_p0622a06║   記。張儀 在列 傳。非世 家也。鬼谷即鬼谷先生也。秦欲
X28n0592_p0622a07║   擊而誡之 。傳云 。蘇秦乃誡門下人不為通。又使不得
X28n0592_p0622a08║   去者數日。已而見之 。坐之 堂下。賜僕 妾之 食(云 云 )。會
X28n0592_p0622a09║   惠王卒。子武王即位 。　○范蠡在貨殖傳中。周室即指
X28n0592_p0622a10║   元 王。三年越滅。吳鴟夷子。越絕書云 。在越曰范蠡。在
X28n0592_p0622a11║   齊為鴟夷子皮。在陶曰朱公 。在楚曰范伯。止陶即齊
X28n0592_p0622a12║   陶山也。漢書云 。左弋為佽 飛。掌弋射。　○四約四隨。學
X28n0592_p0622a13║   數則 捨大等。謂學小乘數人論。則 捨大乘也。若脩摩
X28n0592_p0622a14║   訶衍。則 棄小乘也。習成實空門。則 憎惡有門。善地論
X28n0592_p0622a15║   者則 彈斤中論人也。　○四入 實門。明行門功 能。行道
X28n0592_p0622a16║   作佛。即行門之 功 能也。　○皆先明用門之 意者。如藏
X28n0592_p0622a17║   教四門中。皆云 發真無漏。又因門入 道。通中云 三乘
X28n0592_p0622a18║   共稟根性不同。各於四門入 第一 義。別 圓中云 因門
X28n0592_p0622a19║   見佛性。皆明用門之 意也。　○止觀但 令知諸教四門
X28n0592_p0622a20║   破見思。在第六 卷上料簡中。　○若不觸火溫身等。般
X28n0592_p0622a21║   若如火。能溫法身。熟涅槃食。何 邪之 有。從邊而取。成
X28n0592_p0622a22║   邪見火。因取著而成邪。亦不得指邊為邪也。　○初 藏
X28n0592_p0622a23║   四門。此則 道諦亦是有等。文以 道諦屬前 三果。以 滅
X28n0592_p0622a24║   諦屬第四果。　○三假浮虗。三假共三種。止觀第五 下
X28n0592_p0622b01║   明。　○空生所見恐是成實論所申。論是佛滅後造。故
X28n0592_p0622b02║   云 恐是。前 阿毗曇論是佛世 羅漢造。自明有門得道。
X28n0592_p0622b03║   故不云 恐。　○真理非一 非四。今文有門云 真亦是有。
X28n0592_p0622b04║   空門云 空為法身。雙亦門云 因有無見真有無。雙非
X28n0592_p0622b05║   門云 非有非無之 理。葢以 四機從門而入 。故真理亦
X28n0592_p0622b06║   成四相。所謂理從門故四。門從理故一 也。　○通教四
X28n0592_p0622b07║   門。此中析人鏡像 之 喻。與止觀實鏡柱之 喻。意實相
X28n0592_p0622b08║   肖。析人六 分。乃破我之 觀。即以 為析空之 喻。非析空
X28n0592_p0622b09║   之 正意也。大論觀疊即空。在第十二 卷。　○三藏生空
X28n0592_p0622b10║   法空。如輔行明。通教生空即法空者。如中論偈云 。若
X28n0592_p0622b11║   無有我者。何 得有我所。即此意也。　○破計實性等者。
X28n0592_p0622b12║   謂破於實法中妄執有生之 計也。三藏見有實法。但
X28n0592_p0622b13║   無常無我。故無性可得。大乘明相自性空者。言相本
X28n0592_p0622b14║   來自空。以 不可改。名之 為性。大品常性空。實際品文。
X28n0592_p0622b15║   常性空者。謂無四性可得則 大乘亦名性空。不得貶
X28n0592_p0622b16║   性空以 歸三藏。　○青目注論。即中論注云 。佛說實相
X28n0592_p0622b17║   有三種。若得諸法實相。滅諸煩惱。名聲聞法。若生大
X28n0592_p0622b18║   慈。發無上心。名為大乘。若佛不出世 。無有佛法時。辟
X28n0592_p0622b19║   支佛因遠離生智(云 云 )。　○別 教四門。四教義云 。別 教
X28n0592_p0622b20║   正明因緣假名。恒沙佛法。佛性涅槃常住 之 理。　○今
X28n0592_p0622b21║   異藏通等。止觀云 。大涅槃心導於諸法。以 此異前 。漸
X28n0592_p0622b22║   脩五 行。以 此異後。　○止觀第六 記輔行二 十六 卷。止
X28n0592_p0622b23║   觀第三記。前 第四上慧聖行中引。　○示入 門觀。言入
X28n0592_p0622b24║   門處者。謂入 門所至之 處也。　○紆迴隘陋。析法明空。
X28n0592_p0622c01║   其智紆迴。生死中無涅槃。如隘路不受二 人行。故云
X28n0592_p0622c02║   隘陋。生滅之 法名為拙度。　○一 生斷結佛世 小乘多
X28n0592_p0622c03║   有一 生斷結者。不可以 此而斥七生七反之 人。　○無
X28n0592_p0622c04║   因緣生下總非邪無。但 計自然。是不破果。不辨先業
X28n0592_p0622c05║   即是破因。若計諸法從邪因生。即是破正因果。　○數
X28n0592_p0622c06║   存鄰虗。即薩婆多宗有門人也。論破即成實論空門
X28n0592_p0622c07║   人也。　○復未斷惑不論。菩薩四門徧學。後於一 門斷
X28n0592_p0622c08║   結。今未斷惑亦不須論。　○為脩四念處等。謂初 以 五
X28n0592_p0622c09║   停 心為定。四念處為慧。念處是理觀。與事 觀有殊。合
X28n0592_p0622c10║   此二 位 方名安心。又定慧調適等。即指停 心具 足定
X28n0592_p0622c11║   慧。　○發生煖頂等。謂五 停 四念之 力 。直能使人斷結。
X28n0592_p0622c12║   故云 發生煖頂。入 苦忍真明。以 念處是聞慧故也。約
X28n0592_p0622c13║   利 人得作此說。在鈍根人。念處觀成。但 遠為入 聖之
X28n0592_p0622c14║   基。　○四破法徧下。首云 見有得道者。應知十乘觀法。
X28n0592_p0622c15║   初 之 四乘。相資並 用。正境是其所觀。發心為之 主 宰。
X28n0592_p0622c16║   工夫專在安心。果成由於破徧。故破法觀成。即能得
X28n0592_p0622c17║   道。下識通塞等。為鈍根者脩前 不入 。故重來耳。今文
X28n0592_p0622c18║   實不專指一 途。若於此乘得入 。破盡諸見。便 是聖人。
X28n0592_p0622c19║   倘其不悟。秪是於念處脩破法觀猶賴後諸乘也。故
X28n0592_p0622c20║   以 前 屬五 停 。後入 念處。　○止觀第二 第五 記輔行第
X28n0592_p0622c21║   八 卷二 十三卷。　○調達學通。增一 阿含四十六 卷云 。
X28n0592_p0622c22║   爾時有一 比丘名脩羅陀。達兜 往學神足。比丘與說
X28n0592_p0622c23║   神足之 道。當學心輕(云 云 )。　○五 知通塞等。此五 六 乘。
X28n0592_p0622c24║   秪是助 成前 破法徧耳。故此六 科。用非前 後。言破見
X28n0592_p0623a01║   未見其德者。因發見故。始有見中道滅。即是見之 德
X28n0592_p0623a02║   也。見所以 有德者。因見中有道滅故也。　○悉從緣生。
X28n0592_p0623a03║   止觀云 。或從禪發見。或從聞生見。止觀第五 記輔行
X28n0592_p0623a04║   二 十三卷。　○三十七品是行道法。大論二 十卷明三
X28n0592_p0623a05║   十七品是涅槃道。脩三十七品開三解脫門。入 涅槃
X28n0592_p0623a06║   城。又云 是空三昧二 行。一 空二 無我。無作三昧十行。
X28n0592_p0623a07║   苦無常并集道各四行。無相三昧四行。盡滅玅出。須
X28n0592_p0623a08║   跋陀羅。西域記云 善賢。或云 好賢。緣在大經。緣中不
X28n0592_p0623a09║   自在等。大論二 十云 。若欲得大福德者。為說四無量
X28n0592_p0623a10║   心患厭色如在牢獄。為說四無色定於緣中不能得
X28n0592_p0623a11║   自在隨意觀所緣。為說八 勝處。不能得一 切緣。徧照
X28n0592_p0623a12║   隨意得解。為說十一 切處。　○次位 意中。前 六 為正。第
X28n0592_p0623a13║   七為助 。煖等四位 為似 。四果四向為真。今止在念處
X28n0592_p0623a14║   位 中。不得叨濫。第九文云 轉入 煖法。則 知此文大意
X28n0592_p0623a15║   在策念處入 煖頂忍位 也。文中不言世 第一 者。此位
X28n0592_p0623a16║   一 剎那進趣見真。故不言安忍。　○小乘頂墮二 種。一
X28n0592_p0623a17║   頂退名墮。二 住 頂名墮。今第十所誡。乃約住 頂之 人。
X28n0592_p0623a18║   又此文意。策內凡人使紹聖果。多是誡頂位 以 及下
X28n0592_p0623a19║   中忍位 。三番縮觀。玄第三卷合作八 番。四教義中忍
X28n0592_p0623a20║   作十番。此言三番者。以 三界不出四諦。亦以 行從緣
X28n0592_p0623a21║   減後三諦故曰三番。云 何 而言調心方便 。成實論云 。
X28n0592_p0623a22║   見有四諦是調心方便 。　○通中幻化苦集為塞。若愛
X28n0592_p0623a23║   著觀空智慧。則 於通中飜起塞也。　○別 教以 如來藏
X28n0592_p0623a24║   為玅有。如輔行中明。一 切法依玅有。玅有持諸法。前
X28n0592_p0623b01║   界內二 教言無明生一 切法。今界外教言玅有生一
X28n0592_p0623b02║   切法。然別 教中無明法性共生諸法。猶是無明力 強。
X28n0592_p0623b03║   故性力 弱。不同圓教法性力 強生一 切法。　○為法界
X28n0592_p0623b04║   眾生發心。別 人上求三身之 果。故其發心廣大如此。
X28n0592_p0623b05║   思益第二 卷。第六 品說五 力 。第七品明三十二 大悲。
X28n0592_p0623b06║   經云 一 切諸法無我而眾生不信 不解。如來於此而
X28n0592_p0623b07║   起大悲(云 云 )。無歸等。等非我所。無所屬。無取相。乃至
X28n0592_p0623b08║   眾生樂著二 乘。引導令發大悲。緣於佛法。如來於此
X28n0592_p0623b09║   而起大悲。　○定愛慧策。大經云 。如人乘馬。亦愛亦策。
X28n0592_p0623b10║   大經二 十三高貴德王品文。　○對治之 門。大經數具
X28n0592_p0623b11║   三意。一 謂稟前 教者。以 無常治常。今開常住 復破無
X28n0592_p0623b12║   常。經中以 勝三脩破劣 三脩是也。二 謂元 不稟前 教。
X28n0592_p0623b13║   以 大涅槃次第而脩。先無常破常。次脩常破無常。三
X28n0592_p0623b14║   者復有一 行是如來行。具 作常無常亦常亦無常非
X28n0592_p0623b15║   常非無常。圓脩之 觀。雙治常無常。更互 藥病。病去藥
X28n0592_p0623b16║   亡。病治俱 捨。稱此為對治門。經云 深樂觀察諸對治
X28n0592_p0623b17║   門。即歎第三意也。無垢稱。章安云 或是維摩詰。善惡
X28n0592_p0623b18║   違從。輔行中明。頂墮出大論。如輔行引。生名法愛。大
X28n0592_p0623b19║   論云 隨法而愛。是名為生。　○此中入 實之 觀。具 有十
X28n0592_p0623b20║   六 。文中雖無開廢等。文意在第九卷。故此不論。
X28n0592_p0623b21║   
X28n0592_p0623b22║   玄籤證釋卷第八